طور عابدين

أخذ الرومان اسم طور عابدين (جبل العبيد) من شعوب الشرق القديمة وارتبط ارتباطاً وثيقاُ بالرهبان منذ القرن الرابع الميلادي بأديرتهم الكثيرة حيث حوّلوا المكان إلى جبل لعبيد الله إذا جاز لنا التعبير. ويمكننا تحديد هذا المكان على خارطة العالم الحالي فهو تلك الهضبة الكلسيّة المرتفعة في جنوب شرق تركيا بين نهر دجلة والحدود السوريّة حيث تكثر الهضاب والتلال.

لم يكن جبل العبيد أو طور عابدين أحسن من نصف أوروبا حيث تبع تارةً لروما وأخرى للقسطنطينيّة حسبَ موازين القوى في الإمبراطوريّة الرومانيّة آنذاك. جذبت هذه المنطقة الإستراتيجيّة وما زالت تجذب الأنظار إليها حيث كانت حصناً منيعاً على حدود الإمبراطوريّة، وهي أيضاً مركز الكنيسة السريانيّة وحجر الأساس للمسيحيّة في الشرق.

لابد لزائر طور عابدين أن يتأثر إذا ما عاشر سكانها لأصالتهم وبساطتهم وتجذرهم الشديد في أرض وطنهم وصمودهم في الأوقات العصيبة وتمسكهم الثابت بهويتهم وعاداتهم وتقاليدهم ومحافظتهم المستميتة عليها رغم كل ما مر بهم من ظروفٍ قاهرة. إنهم يتكلمون في حياتهم اليومية لغة السيد المسيح عليه السلام فلغتهم هي واحدة من اللهجات الآراميّة التي تدعى اليوم باسم الطورويو نسبةً إلى طور عابدين. وبهذا فهم حملة واحدٍ من أقدم تقاليد العالم المسيحي العائدة إلى بدايات المسيحية وينسب لهم الفضل في الحفاظ عليه حتى يومنا هذا حيث أنهم استطاعوا هناك في مرتفعات طور عابدين في عزلة عن العالم المحافظة على هذا الإرث الثقافي العريق مقاومين كل أشكال التهجين والتأثر والتأثير.

بُشّرَ بالديانة المسيحية في طور عابدين في وقتٍ مبكر فقد عُرِفَ مطران من طور عابدين من بيت زبداي يدعى آزاخ منذ عام 120م أما الرهبان، الذين حوّلوا المكان منذ القرن الرابع الميلادي إلى المسيحية بالكامل، فقد علموا الناس أن يعيشوا تلك الحياة القاسية (حياة التقشف) كما عاشوا هم أيضاً.

كان هناك ديرٌ واحدٌ على الأقل خاص بكل مدينة وقرية حيث توجه الناس إلى هناك لنوال ما يحتاجون إليه من القوّة والتعزية والتشجيع عند الحاجة ولزيارة مقامات قديسي تلك المنطقة. وهكذا نما شعبٌ متأصلٌ في الإيمان المسيحي القويم فاهتم بالأديرة التي لم تبخل بدورها عمّا احتاجه الناس من العطايا الروحية وما زالت هذه الأديرة حتى يومنا هذا تلعب دوراً مهماً لا بل مركزيّاً في حياة مسيحيي طور عابدين.

إنُ مركز طور عابدين اليوم هو دير مار جبرائيل الذي عُرفَ في السابق باسم دير قارطمين نسبةً إلى قرية مجاورة. من هذا المكان يرعى نيافة المطران تيموثاوس أكتش الأسقفية التي أصبحت صغيرة اليوم أسقفية طور عابدين للسريان الأرثوذكس ويقوم أيضاً ببعض الواجبات في نيابة ماردين البطريركيّة التي يرأسها الأب إبراهيم التركي رئيس دير الزعفران.

وهكذا تتعدد جوانب الحياة في الأديرة ولكن القداس الإلهي يشكل أهم هذه الجوانب ويمكن للمرء أن يعاين بأم عينه عن كثب ذلك الإرث الثمين المتمثل في الطقوس السريانية بزيارته لدير مار جبرائيل أو لكنيسة المطرانية مورت شموني في مديات ففي كنيسة الدير العائدة إلى سنة

512م مثلاً وعندما تذوب أصوات الصبيان اليانعة وأصوات الرجال الهادرة في بوتقة واحدة في هذا الجو الإحتفالي يدرك الإنسان أصالة هذه الطقوس وأيّة طاقة تكمن فيها. إلى جانب الأديرة هناك العديد من الكنائس الغاية في القدم في القرى والتي بمثابة إرث ثقافي غني وفريد. كثير من هذه الكنائس اليوم أطلال وبعضها فارغ أما البعض الآخر على قلته فُيزار بانتظام ثلاث مرات يومياً: صباحاً وظهراً ومساءاً للصلاة الجماعية. يشكل هذا الموروث الغني منذ القدم كنزاً يسعى مسيحيو الطوائف الأخرى أيضاً للبحث عنه وفهمه والحفاظ عليه. يتبع مسيحيو طور عابدين في غالبيتهم لطائفة السريان الأرثوذكس ولا ينفي هذا وجود أتباع لكنائس أخرى إلاّ أنّ مسيحيّي طور عابدين على قلتهم يشعرون رغم تعدد طوائفهم بانتماء وارتباط شديدين بالمكان فهم يقيمون القداس الإلهي معاً. تعرض المسيحيون في تلك الديار لهجمات وتهديدات متكررة حاولت المساس بوجودهم هناك وقد ولدت صراعات القرن العشرين هجرة الكثيرين من أوطانهم التي قطنوها منذ وقت ما قبل الميلاد. أما الباقون فيها فيحتاجون بالطبع إلى مساندة العالم المسيحي أجمع مما يقويهم ويعزز قناعتهم بأن أيمانهم المسيحي أقوى من كل الظروف والتحديات.

ومن الجدير بالذكر هنا أن دياربكر وماردين والمنطقة المحيطة والقرى في منطقة ما بين النهرين مثل: جِزرة وحَسانا لا تتبع في الحقيقة لطور عابدين بل لها هي الأخرى إرثها الكنسي الخاص بها والذي يجب الإهتمام به على حدى.

<< إرجع إلى عائلة بَطو